Last Updated on 21 Aralık 2023 by Turizm Günlüğü
Antik Yunan dünyada kadınlar, erkek vatandaşlara kıyasla çok az hakka sahipti. Oy kullanamayan, toprak sahibi olamayan ya da miras bırakamayan kadının yeri eviydi ve hayattaki amacı çocuk yetiştirmekti. Antik Yunan Dünyasında Kadın
Ne yazık ki, belirli şehir devletleriyle ilgili bilgiler genellikle kadınlarla ilgili eksiktir ve neredeyse her zaman erkek yazarlara aittir. Sadece Atina’da kadınların statüleri ve rolleri ayrıntılı olarak tanımlanabilmektedir. Antik çağlardan günümüze ulaşan kural ve yasaların pratik ve günlük uygulamalarından da emin değiliz. Spartalı kadınlara diğer devletlerden biraz daha farklı davranıldığını biliyoruz. Örneğin, erkekler gibi beden eğitimi yapmak zorundaydılar, toprak sahibi olmalarına izin veriliyordu ve şarap içebiliyorlardı.
Dükkânlarda çalışan profesyonel kadınlar, fahişeler ve fahişeler gibi diğerlerinden daha az iyi belgelenmiş kadın kategorileri de vardı; bunlara uygulanan sosyal kurallar ve gelenekler vatandaş ailelerin kadın üyelerine göre daha da belirsizdir. Son olarak, çoğu kadının aksine, bazı istisnai kadınlar Yunan toplumunun sınırlamalarının üzerine çıkmış ve şair (Lesboslu Sappho), filozof (Cyrene’li Arete), lider (Spartalı Gorgo ve Atinalı Aspasia) ve hekim (Atinalı Agnodice) olarak kalıcı bir ün kazanmışlardır.
Mitolojide Kadınlar
Gerçek toplumdaki sınırlı rolleri düşünüldüğünde, Yunan dini ve mitolojisinde şaşırtıcı derecede güçlü kadın karakterler vardır. Bilgelik tanrıçası ve Atina’nın koruyucusu Athena zekâ, cesaret ve onurla kutsanmış güçlü bir figür olarak öne çıkar. Tarımın toplum için hayati önem taşıdığı çoğu eski kültürde olduğu gibi, kadın bereket tanrıçaları son derece önemli ve özellikle saygıdeğerdir – Demeter ve Persephone Yunanlılar için en saygıdeğer olanlardır.
Diğer antik erkek egemen edebiyatta olduğu gibi, kadınlar genellikle kıskanç Hera’dan erkeklerin aklını kaçırması için cazibesini kullanan Afrodit’e kadar baş belası olarak gösterilmiştir. Mitler ve edebiyat, yüce cadı Medea’dan ölümcül ama sevimli Sirenlere kadar erkek kahramanların planlarını bozmak için ellerinden geleni yapan kadın karakterlerle doludur. Ayrıca Maenadlar gibi sadece vahşi tutku ve kendinden geçmiş duygularla yönetilen kadınlar olarak da temsil edilebilirler. Buna karşılık, olmayan kocasına sadık ideal iffetli kadın Homeros’un Odysseia’sında Penelope tarafından simgelenir. Yalnızca fiziksel güzellikleriyle değil, aynı zamanda sanat alanındaki geniş kapsamlı becerileriyle de kutlanan Musalar da bir başka olumlu temsildir. Bu kurgusal karakterlerin gerçek hayatta kadınların rolü üzerinde herhangi bir etkisi olup olmadığı açık bir sorudur, tıpkı Yunan kadınlarının erkeklerin yarattığı bu tür rol modelleri hakkında ne düşündükleri gibi daha ilgi çekici bir soru olduğu gibi. Belki de bunu asla bilemeyeceğiz.
Kızlar
Diğer birçok erkek egemen ve tarımsal kültürde olduğu gibi, kız bebeklerin doğumda ebeveynleri tarafından terk edilme riski erkek çocuklara göre çok daha yüksekti. Vatandaşların çocukları, müfredatın okuma, yazma ve matematiği kapsadığı okullara devam ediyordu. Bu temel bilgiler öğrenildikten sonra çalışmalar edebiyata (örneğin Homeros), şiire ve müziğe (özellikle lir) yönelirdi. Atletizm de genç bir insanın eğitiminde önemli bir unsurdu. Kızlar da erkeklere benzer şekilde eğitilirdi ancak müzik yarışmalarında, dini festivallerde ve törenlerde gösterilebilecek dans, jimnastik ve müzikal başarılara daha fazla önem verilirdi. Bir kızın eğitiminin nihai amacı, onu doğrudan entelektüel gelişimi teşvik etmek değil, bir aile yetiştirmedeki rolüne hazırlamaktı.
Bir kızın yetiştirilmesinin önemli bir parçası da pederasti idi (bu sadece olgun erkekler ve oğlanlar tarafından uygulanmıyordu). Bu, bir yetişkin ile bir ergen arasında cinsel ilişkiyi de içeren bir ilişkiydi, ancak fiziksel ilişkiye ek olarak, yaşlı arkadaş gençlere akıl hocalığı yapıyor ve onları yaşlıların dünyevi ve pratik deneyimleri aracılığıyla eğitiyordu.
Genç Kadınlar
Genç kadınların bakire olarak evlenmeleri beklenirdi ve evlilik genellikle kocayı seçen ve ondan bir çeyiz kabul eden babaları tarafından organize edilirdi. Eğer kadının babası yoksa çıkarları (evlilik beklentileri ve mülk yönetimi) bir vasi (kyrios veya kurios), belki bir amca veya başka bir erkek akraba tarafından gözetilirdi. Tipik olarak 13 ya da 14 yaşında evlenen bu kadınlarda aşkın karı-kocanın (damar) eşleşmesiyle pek ilgisi yoktu. Elbette çiftler arasında aşk gelişebilirdi ama en iyi ihtimalle philia -genel bir arkadaşlık/aşk duygusu- umulabilirdi; eros -arzu aşkı- genellikle koca tarafından başka yerlerde aranırdı. Tüm kadınların evlenmesi beklenirdi, Yunan toplumunda bekâr ve olgun kadınlar için bir hüküm ve rol yoktu.
Evli Kadınlar
Aile evinde kadınlardan çocuk yetiştirmeleri ve evin günlük ihtiyaçlarını karşılamaları beklenirdi. Eğer kocanın gücü yetiyorsa kölelerden yardım alırlardı. Aile dışından erkeklerle temasa geçmeleri engellenir ve kadınlar zamanlarını büyük ölçüde yün işi ve dokuma gibi ev içi faaliyetlerle geçirirlerdi. Dışarı çıkıp arkadaşlarının evlerini ziyaret edebiliyor ve halka açık dini törenlere ve festivallere katılabiliyorlardı. Kadınların tiyatro gösterilerine katılıp katılamadıkları akademisyenler arasında hala tartışmalıdır. Daha açık olan ise kadınların halk meclislerine katılamadıkları, oy kullanamadıkları ya da kamu görevlerinde bulunamadıklarıdır. Bir kadının adı bile – iyi ya da kötü nedenlerle – toplum içinde anılamazdı.
Evli kadınlar, en azından yasaların gözünde, tamamen kocalarının otoritesi altındaydı. Aristoteles gibi yazarların, kadınların kendileri için önemli kararlar alma konusunda entelektüel olarak yetersiz olduklarına dair hiçbir şüpheleri yoktur. Elbette pratikte, çiftler hayatlarını daha adil bir şekilde paylaşmış olabilirler. Kadınlardan kocalarına sadık kalmaları beklenirdi, ancak kocalar fahişelerin, yatılı sevgililerin ve cariyelerin hizmetlerini serbestçe alabildikleri için durum bunun tersi değildi. Ailenin onurunu korumayan (ve böylece erkek soyunun meşruiyetini koruyan) herhangi bir kadın, moicheia gibi ciddi bir suç işlemiş olur ve bu da kamuya açık dini törenlerde bulunmasının yasaklanmasına neden olurdu. Karısının başka bir erkekle cinsel ilişkiye girdiğini öğrenen bir koca, yargılanma korkusu olmadan sevgilisini öldürebilirdi.
Bir kadının babası öldüğünde, eğer erkek kardeşi varsa, ona genellikle hiçbir miras kalmazdı. Tek çocuksa, ya vasisi ya da evliyse kocası mirasın kontrolünü ele geçirirdi. Bazı durumlarda bekâr bir kadın babasının mirasına konduğunda, en yakın erkek akrabasıyla, genellikle de amcasıyla evlenmek zorundaydı. Sırada erkek akraba olmaması koşuluyla, kadınlar diğer erkek akrabalarının ölümünden miras alabiliyordu. Kadınların, genellikle aile üyelerinden hediye olarak edindikleri, genellikle giysi ve mücevher şeklinde olan bazı kişisel mülkleri vardı. Kadınlar vasiyette bulunamazlardı ve ölümleri halinde tüm malları kocalarına kalırdı.
Evlilikler üç gerekçeyle sona erdirilebilirdi. Bunlardan ilki ve en yaygın olanı kocanın evliliği reddetmesiydi (apopempsis ya da ekpempsis). Herhangi bir neden gerekmez, sadece çeyizin iadesi beklenirdi. İkinci fesih nedeni ise kadının aile evini terk etmesiydi (apoleipsis) ve bu durumda kadının yeni vasisinin onun yasal temsilcisi olarak hareket etmesi gerekiyordu. Ancak bu nadir görülen bir durumdu ve sonuç olarak kadının toplumdaki itibarı zedeleniyordu.
Üçüncü fesih nedeni ise gelinin babasının muhtemelen daha cazip bir çeyizle başka bir erkeğe vermek üzere kızını geri istemesiydi (aphairesis). Ancak bu son seçenek yalnızca kadının çocuğu yoksa mümkündü. Eğer bir kadın dul kalırsa, mülkiyetin aile içinde kalmasını sağlamak için yakın bir erkek akrabasıyla evlenmesi gerekirdi.
Bazı kadınlar kültlere katılmış ve bazı kadın tanrılara (özellikle Demeter ve Afrodit) ve ayrıca Dionysos’a rahibe olarak hizmet etmişlerdir. Rahibeler, erkek meslektaşlarının aksine, her zaman olmasa da genellikle bakire oldukları ya da menopozun ötesinde oldukları için seçilmeleri gibi ek bir kısıtlamaya sahipti. Öte yandan, tapınanlar her iki cinsiyetten de olabilirdi ve kısıtlamaların olduğu ayinler erkekleri ya da kadınları dışarıda bırakabilirdi. Thesmophoria bereket festivali bu türden en yaygın etkinlikti ve sadece evli kadınlar katılırdı.
Atina’da her yıl dört genç kadın Athena Polias’ın rahibesine hizmet etmek ve tanrıçanın kült heykelini süsleyecek kutsal peplos cübbeyi dokumak üzere seçilirdi. Belki de en ünlü dini kadın rolü, Apollon’un bildirilerini yorumlayan Delphi’deki yaşlı Pythia kâhiniydi.
Kaynak: www.worldhistory.org
İngilizceden Tercüme: Can Bekin
